观世音菩萨普门品读诵_观世音菩萨普门品读诵完整版

       今天，我将与大家分享关于观世音菩萨普门品读诵的最新动态，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。

1.梦见在观音庙里许愿烧香

2.出家人不再想男女之事控制思欲方

3.怀孕期间适合读什么经

梦见在观音庙里许愿烧香

       心有所愿，求观音菩萨可满愿。您与观音菩萨有缘，可看：《观音菩萨普门品》。平时多念：南无观世音菩萨。

       诵经流程：1、南无（音：na mo）本师释迦牟尼佛。

       2、发心偈：诸佛正法众中尊，直至菩提永皈依，我以所行施等善，为利众生愿成佛。

       3、开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。

       4、读诵、抄写佛经，思维义。（时间短有事，可分卷诵，下次再接着诵。）

       5、补缺真言：南无喝啰旦那。多啰夜耶。且啰且啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰。吽。贺贺苏旦拿。吽。婆沫拿。娑婆诃。

       6、回向：以此诵经功德，悉与一切众生共，回向阿耨多罗三藐三菩提。

       后边也可说一些自己愿望：比如说：愿一切众生离无常苦，得乐真常。愿某某人怎样。

       7、完毕。诵经前依自己认为恭敬的方式进行。可跪诵，坐诵，走诵。愿诵多少就诵多少。没有禁忌。不择时日，秽口素口。等。只有在得到一些智慧时，自己就会自愿主动很欢喜地行持戒律。虽应该守，也得您自愿，是有渐次过程。

出家人不再想男女之事控制思欲方

       都可以，最重要是明白什么是“念”。

       善财童子参学报告（十八） （第四集） 2000/12/7 香港九龙 档名：12-36-04

       古时候人讲「念经」，没错！现在讲「念经」，大家把「念经」的意思完全曲解扭曲了。古人念经开悟，现在人念经迷惑，愈念迷愈深。你说这个麻烦不麻烦！为什麼说古人念经，他愈念愈开悟？什麼叫「念经」？你看看「念」字怎麼写法。「念」是「今心」，那个「今」就是自己的心，「心」就是佛陀的经，开悟了！现在念经怎麼样？口念，有口无心，念的什麼经？莫名其妙经。绝对不是佛的经，也不是自己的经，不叫莫名其妙吗？所以我们学教、研究经典，第一桩大事，懂得经典讲的道理。那个道理就是我们的心，我们的心就是佛所讲的道理，你心里头真有这个道理在，这叫念经。

       经典里面讲的方法，方法就是我们的行为，佛菩萨的行为。浅而言之，像《无量寿经》上常讲的：「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。」这个方法，这是佛的行为，我真的做到了，这叫念佛、这叫念经，这一段经文你心里头真有。经典上讲的境界，是我们的享受；生活当中的享受，工作里面的享受，处事待人接物的享受。我们现在念的是什麼经？从「如是我闻」念到「信受奉行」，没错，一个字也没念错。「什麼意思？」「不懂。」白念了！你自己念的不懂，说老实话，你念给佛菩萨听，佛菩萨也不懂。所以我说你念的经是莫名其妙，佛菩萨也不懂。我们这样的学习，全搞错了！从头错到底，你怎麼能开悟？

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       了凡四训 （第三集） 2001/4/16 中国深圳 档名：19-16-03

       诸位同学，大家好！前面讲到有求必应，云谷禅师特别加强语气说，妄语是佛门大戒，诸佛菩萨怎麼会欺骗人？这些话都是帮助了凡增进信心。了凡先生听了之后。

       余进曰。孟子言。求则得之。是求在我者也。道德仁义。可以力求。功名富贵。如何求得。

       了凡进一步向云谷禅师请教：孟子曾经说过，「求则得之，是求在我者也」。道德仁义，这是我可以求得的；功名富贵，身外之物，如何能够求得？

       云谷曰。孟子之言不错。汝自错解了。汝不见六祖说。一切福田。不离方寸。从心而觅。感无不通。求在我。不独得道德仁义。亦得功名富贵。内外双得。是求有益於得也。

       这一段话非常重要。云谷禅师毕竟是老修行，了凡跟他见面，了凡先生三十五岁，云谷禅师这个时候六十九岁，而且是一个真正修行得道之人。我们中国俗话称得道，真正开悟、真正契入佛菩萨境界的人。所以孟子的话没有错，你错解了。孟子话哪个地方没错，你错解在什麼地方？此地没有多说。我在上一堂所讲的，诸位要是能够细心去体会，云谷禅师这两句话，你自然就明白了。

       下面他举禅宗六祖的话来说，这是在《坛经》上的。『一切福田，不离方寸』，「方寸」就是指我们的心地，祸福吉凶都是念头变现出来的，不离方寸。『从心而觅，感无不通』，我们求感应，求感应从哪里求？从真心里面去求。所以求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。你要懂得求的道理，你要懂得求的方法，如理如法哪有求不到的？世出世间最难的是成佛，成佛尚且可以求得，何况世间功名富贵？那简直就是鸡毛蒜皮，算不了什麼，哪有求不到的道理！

       我们今天求，最重要的是通。什麼叫通？通就是贯通空间维次；我这样说，现代人比较容易理解。用什麼方法来贯通？用真诚心。什麼叫诚？什麼叫真？真就是没有妄，不是虚妄，一丝毫的虚妄都没有。什麼叫诚？清朝晚年，曾国藩先生说得好，他的《读书笔记》给「诚」这个字下一个定义：「一念不生是谓诚」，这个定义下得非常正确。佛法里面讲，一个妄念都没有，这叫真诚。真诚心就是自己的本性，就是自己的真心，世出世间一切法都是从真心本性里头变出来的，你把真心本性找到了，哪有不得的道理？

       这些理、事，释迦牟尼佛在大乘经典里面讲得太多太多了，稍稍涉猎大乘都知道释迦牟尼佛这些教诲。什麼人得受用？依教奉行的人就得受用、就得利益。如果你读经，你只会读，不了解经里面的道理，不了解它的意思，不能把这些道理方法落实到自己生活行为上，你得不到利益，你还是不通。不通，虽有求，不会得感应的。

       我往年，提起这个事情，大概是三十年前，我在台北西门町「法华寺」讲《地藏经》。我记得，我那时候讲经，广钦法师还来听过一次，他坐在下面蒲团上。有一天，我讲经下来，有一位法师住在基隆，听到我讲感应的事情，他来问我：法师，你讲的感应靠不住。我说：怎麼靠不住？他说：我天天向佛菩萨求一个电冰箱，求了三年都还求不到。我听了就笑一笑，我说：法师，你那个道场住多少人？他说：就是我一个人住。我说：你一个住，没有要一个电冰箱的必要，所以你求不到。

       我说：我这些年当中，有求必应。他问我求什麼？我说：我要讲经，我需要参考资料。那个时候在台湾，找这些经书典籍相当不容易，很难得有人给我介绍香港的智开法师，我跟智开法师没有见过面，以为他是个老法师，每一次写信我都恭恭敬敬称「老法师」；以后见了面，才知道我们两个同年。智开法师对我帮助很多，凡是我所要的书籍，他尽量给我搜集，搜集寄到台湾给我，我什麼时候有钱什麼时候还他，没有钱就欠著，这对我的帮助太大太大了。几乎我开的单子，所要的这些东西都是些古籍，他都替我找到。其中只有一部时间最长，半年，《中观论疏》。这一部书，他六个月之后才寄给我，很不容易找到。

       我跟这个法师说：我有求必应，我求的是求道，是我所需要的；你求电冰箱，你没有需要。出家人在物质生活上应当清苦，不应当奢华，你的那个求不如法，我的求如法。如法如理，真的是有求必应。所以我对於老师的教诲，经典里面所说，深信不疑。「从心而觅，感无不通」这八个字，就是有求必应的理论与方法。

       求在我，不独道德仁义可以得到，身外之物，功名富贵也能得到；内外双得，是求有益於得也。我们应当要发心求善，不要求恶，这个样子才好。下面文说：

       若不反躬内省。而徒向外驰求。则求之有道。而得之有命矣。内外双失。故无益。

       大师这些开示，句句话都非常重要。我们想求，不论是求内在的德行，或者求外在的资生之具，就是我们生活所必需的，如果你不反躬内省；这个求是反躬，回头，佛家常讲「回头是岸」，你要向内心里面去反省。向内求，你能求得到。如果你不能够反省，不能够充实你的德行，只是向外面攀缘，你是『求之有道，得之有命』。「道」就是你求的方法，你求的理论。譬如，像现在我们在许多资讯里面看到、书店里面看到，世间有些商业钜子他们成功，写出他们自己奋斗成功努力的经验教训，提供一般人做参考。你用他们这些理论方法去求，你要是求得，得到了，那是你命里有的；你命里没有，你还是得不到。为什麼？你不是向真心里头求，你不是向心性里面去求。这种求法，必然是「内外双失，故无益」。我们看到今天社会，这样的人太多太多了，这一段是大师提醒了我们。

       下面这一段，要讨论改造命运的方法，文也有几小段。头一段是讲你一定知道自己过失，确实反省，把这个根源找到。譬如，他命里面没有儿子，没有儿子是什麼原因；寿命短，寿命短是什麼原因。

       重建美满人生《了凡四训》学习心得－国语（钟茂森博士主讲）

       http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=72&web_rel_index=1380

       改造命运心想事成《俞净意公遇灶神记》－国语（钟茂森博士主讲）

       http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=72&web_rel_index=1389

怀孕期间适合读什么经

       方法一：读经诵咒，可考虑诵《心经》、《妙法莲华经观世音菩萨普门品》、《大悲咒》等，同时以诚心持诵观世音菩萨圣号。

       无尽意.观世音菩萨摩诃萨.威神之力巍(wēi)巍(wēi)如是.若有众生多于*欲.常念恭敬观世音菩萨.便得离欲.若多嗔(chēn)恚(huì).常念恭敬观世音菩萨.便得离嗔(chēn).若多愚痴.常念恭敬观世音菩萨.便得离痴.无尽意.观世音菩萨.有如是等大威神力多所饶益.是故众生常应心念.

        ——节录自《观世音菩萨普门品》

       方法二：观苦空无常无我。

       苦为入道之本，一切凡夫初期的「修道动力」，其实都是由「知苦→惧苦→求离苦」的因而来的，世尊说四圣谛以「苦谛」为始，原因在此。仁等既发心向道，则不可不知此、修此！

       欲修道而不知苦为何物，则修行将如「隔靴搔痒」，难发真实恳切之意志，从而亦使修行成为「虚应事故」了无法喜，久久则失去信心与动力，诚为憾事。仁等于此不可掉以轻心。一生信佛、学佛煞有介事，而到头来却仍烦烦恼恼一事无成者，率皆由此，可不慎乎？

       欲知苦当于一切生活中，学观苦因缘。应观：一切与贪求、自私、我爱、求不得、对立、执着不舍之念相应的事，皆有其无法抗拒之「无常性」与「逼恼性」，当于此时细细体察内心之觉受，要数数觉观以真实地令「苦」之觉知现前。于行、住、坐、卧，日常应对、时事观察中，皆提起正念如是内修、密行，斯可名为精进善修之人，否则即是懈怠，不过挂名「道人」罢了，岂有真心修道？望仁等慎思一己大事，勿可自欺。

       若修观苦而仍不得力，此是业重之相，当急修忏悔法门（拜《法华三昧忏法》、诵大乘经典、念佛、拜佛、持咒，于三宝门中修苦行、培福，供养、恭敬三宝…等等，皆可随力修之）。并日日于佛前迥向、发愿，同时仍日日努力学戒、持戒，少欲知足，多生反省、惭愧，不计成果继续观苦，日久必有所突破。

       如何观空？印顺导师开示，不外三门，其一，从前后延续去观察时，得到了‘诸行无常’的定律。一切法，不论是物质或精神，无情的器世间或有情的身心，都在不息的流变中。虽然，似乎世间有暂住或安定的姿态，而从深智慧去观察时，发觉到不只是逐年逐月的变异，就是（假定的）最短的时间——一刹那，也还是在变异中。固有的过去了，新有的又现起，这是生灭现象。这一刹那的生灭，显示了一切都有‘诸行’（动的），都是无常。佛菩萨的甚深般若，从息息流变中，体悟到这是幻现的诸行，不是真实有的。非实有的一切，尽管万化纷纭，生灭宛然，而推求本性，无非是空寂。反过来说，因为一切法的本性空寂，所以表现于时间观中，不是常恒不变，而现为刹那生灭的无常相。无常，是‘无有常性’的意义，也就是空寂性的另一说明。其二，从彼此依存去观察一切法时，得到了‘诸法无我’的定律。例如有情个体，佛说是蕴界处和合，不外乎物理的，生理的，心理的现象。所谓自我，是有情迷妄的错觉，并不存在，而只是身心依存所现起的一合相——有机的统一。无我，才能通达生命如幻的真相。依此定义而扩大观察时，小到一微尘，或微尘与微尘之间，大到器世界（星球），世界与世界，以及全宇宙，都只是种种因缘的和合现象，而没有‘至小无内，至大无外’的独立自体。无我，显示了一切法空义。无我，有人无我与法无我；空，有人空与法空；空与无我，意义可说相同。从彼此依存去深观空义，如上面所说。如从法性空寂来观一切法，那就由于一切法是空寂的，所以展现为自他依存的关系，而没有独存的实体。这样，无我又是空义的另一说明。其三，从一一法的当体去观察时，得到‘涅盘寂静’的定律。虽然从事相看来，无限差别，无限矛盾，无限动乱；而实只是缘起的幻相——似有似无，似一似异，似生似灭，一切终归于平等、寂静。这是一一法的本性如此，所以也一定归极于此。真能通达真相，去除迷妄，就能实现这平等寂静。矛盾，牵制，动乱，化而为平等，自在、安静，就是涅盘。大乘法，每每着重此义，直接的深观性空，所以说：‘无自性故空，空故不生不灭，不生不灭故本来寂静，自性涅盘’。

       从竖观前后，横观彼此，直观自体，而得‘诸行无常，诸法无我，涅盘寂静’——‘三法印’。但这决非三条不同的真理，而只是唯一绝待的真理，被称为‘一实相印’——法性空寂的不同说明。三印就是一印，一印就是三印。所以，如依此而修观，那末，观诸法无我，是‘空解脱门’：观涅盘寂静，是‘无相解脱门’：观诸行无常，是‘无愿（作）解脱门’。三法印是法性空寂的不同表现，三解脱门也是‘同缘实相’，同归于法空寂灭。总之，佛法从事相而深观一一法时，真是‘千水竞注’，同归于空性寂灭的大海。所以说：“高人须弥，咸同金色”。

        按照经典的记载，怀孕期间适合的佛经有：《地藏菩萨本愿经》，《妙法莲花经观世音菩萨普门品》和《药师琉璃光如来本愿功德就经》，其功德如下：

        《地藏菩萨本愿经》

        「若未来世中，阎浮提内，刹利，婆罗门，长者，居士，一切人等，及异性种族，有新产者，或男或女，七日之内，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍，是新生子或男或女，宿有殃报，更得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及于寿命。」

        《妙法莲华经观世音菩萨普门品》

        「若有女人、设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。」

        《药师琉璃光如来本愿功德就经》

        「或有女人临当产时．受于极苦．若能志心称名、礼赞．恭敬供养彼如来者．众苦皆除。所生之子．身份具足．形色端正．见者欢喜。利根聪明．安隐少病．无有非人夺其精气。」

        1、所有的佛经都有无量无边的功德，怀孕期间可以读到佛经不仅限于这几部佛经。具体读哪部经，是读一部还是多部一起读，完全可根据个人缘份，其利益和功德没有分别。《地藏经》是最能帮孩子消业障的经，建议怀孕期间能每天读，如果地藏经一时学不会可以每天念《普门品》，经文短对于没有学佛的准妈妈比较容易开始，然后渐渐开始读《地藏经》孕期最好能读七七49遍以上，并且在宝宝出生后的7天内也每天至少读诵一遍。

        2、怀孕期间可随时随地或出声或默念南无观世音菩萨或南无地藏菩萨圣号。佛菩萨的圣号也没有分别，关键要用真诚心念圣号、念经！

        3、怀孕期间还可听一些佛曲（心经、观音菩萨偈、忏悔文、普门颂、大悲咒等佛曲）来给宝宝做胎教也是很好的哦。

        4、怀孕期间还要多行善事，最好能够助印佛经、佛像、放生动物等，并把行善的功德回向宝宝、宝宝的怨亲债主（就是过去生生世世中结怨的众生）和法界众生，来为宝宝消业积福。

        5、怀孕期间如果能吃素也是非常了不起的一个大功德，能为宝宝和自己以及家人消灾、积福。如果很难吃全素，也可以在初一、十五或十斋日等日子吃（十斋日：初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十），但孕期及产后千万不要杀生进补，对母子无益！

        二、读完经后改如何回向给宝宝?

        如下版本供大家参考，关键在于真诚心，可以说自己对宝宝的祝福！

        （合掌）弟子________，愿以此功德，回向新生儿(末生儿)，仰仗菩萨力，众罪得消灭，转增福寿慧，相好并庄严，万般皆如意，圆成胜善根。

        弟子_____，祈请_____菩萨大慈大悲佛力加被（念三遍）!

       今天的讨论已经涵盖了“观世音菩萨普门品读诵”的各个方面。我希望您能够从中获得所需的信息，并利用这些知识在将来的学习和生活中取得更好的成果。如果您有任何问题或需要进一步的讨论，请随时告诉我。